张果老“九转大还丹”
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张果老“九转大还丹”
发布日期:2022-08-22 19:02    点击次数:181

以武学关上世界

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张果,唐朝气功家,籍贯生年无可考。据《新唐书》裁,张果自称“生尧丙子岁,位侍中”但“其貌实年六七十”。他的次要流动多在恒山一带,故皇帝诏书上称为“恒州张果老师”,号通玄子,官方说他是“八仙”之一的张果老。

张果著作甚丰,《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》、《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。

张果能作特别的气功饰演,赢得事先朝野赞美。武则天、唐玄宗屡次诏他入朝,使他成为传奇人物。

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据《旧唐书》载;“则天遣使诏之,果佯死不赴,先人复见之,往来恒州山中,开元二十一年恒州刺史韦济以状奏闻,玄宗今通事舍人裴晤往迎之,果对使绝气如死,良久渐苏。晤不敢遏,驰还奏状。又遣中书舍人徐峤赍筌书以邀迎之。果乃随峤至东都,肩舆入官中。”这评释张果内功特别。中国气功与印度瑜如术有亲昵纠葛。据报道,至今仍有一种功法让自身心脏跳动收场三异常钟,面色如死人,但还能活转来,光复脉搏,张果的气功饰演,目标在于行进他的炼丹家身价,以受到礼遇。《续仙传》言之更详:“唐太宗、高宗征之不起,则天召之出山,佯死于妒女庙前。时方酷暑,转眼奥烂产虫,是以则天信其死矣。后有人于恒州山中复见之。”

据《新唐书》载;玄宗谓(高)力士日:吾闻饮橙汁无苦者,真奇士也。会天寒,使以橙汁饮果。果乃引饮三卮,醺然如醉所作顾日:非佳酒也。乃寝。顷之取镜视齿则尽焦缩,命阁下取如意击齿,堕藏于带。乃怀中走神仙药,微红,"傅堕齿之所。复寐,良久,齿皆出矣,粲然洁白洁白。”

又据《续佌传》载:明皇留果之内殿,赐之酒。辞以小臣饮不过二升,有一弟子可饮一斗。明皇闻之,喜,令召之,俄顷一大道士自殿檐飞下,年可十6、七,美姿容,旨趣雅谈。谒见上,言辞消爽,规矩至备。明皇命坐,果曰:弟子常侍立于侧,不成赐坐。明皇愈喜,赐酒,饮及一斗不醉。果辞曰:不成更赐,适度必有所失,致龙颜一笑尔。明皇又逼赐之。酒忽从(头)顶涌出,冠(帽)子扑落地,化为植(盛酒的容器)。明皇及嫔御皆惊笑。视之,失道士矣,但金植在地。复之,植贮一斗;验之,乃集贤院中楦也。累试仙术不成穷纪。”这类神奇功夫有如传说风闻之印度瑜伽术;从种树抽芽到长成一米高的苹果树,只需求二异常钟。

《新唐书》还载,张果能使他人的特异功用失灵。事先有位叫邢和璞的,普知人寿天,不管何人,他一看便晓得出身年月,能恬多小春秋。唐玄宗叫人累试累验,但是叫他看张果时。他却“憎然莫知其端",什么也说不下去。又有一位叫师夜光的,能在伸手不见五指的阴郁之夜,看清人的其样。,玄宗叫张果坐在暗室,令师夜光辨认,尽管张果离师夜光只咫之地,师夜光也没有缔造他。可见张果切实功力特别。

《旧唐书》还载张果能胡言乱语。唐玄宗原先不信赖张果的神力,经屡次磨练窥察当前,在现实面前他服了。是以想把玉真公主下嫁张果。他的这一*设法未陈诉任何人,更没陈诉张果自己。一天,张果见到玄宗皇帝身边的两位大臣王迥质和肖华,便说:“谚云娶妇得公主,平川升公府,其可畏也!”两位大臣被弄得莫名其妙,正想问是怎么回事时,寺人倏忽前米向张果宜诏:“玉真公主阜岁好道,欲降老师。....张果听后大笑,竟不奉诏。两位大臣才如梦初醒。玄宗得悉此事,更为钦佩张果。封张果为银青光禄大夫,賜帛三百匹, 给扶持二人。还在恒山给他修建了栖霞观。

据《永济县志》记实,张果所骑的驴,并不是真驴,而是一种折叠式机槭运输器材,相当于今朝的折叠式自行车。如该县志云:张果“交游汾晋间,尝骑白驴,休则叠之如纸,置巾箱。”折叠起来还可以或许装进箱子里,可见本领之高。

《悬解录》还记实了张果曾向唐玄宗献“守仙五子丸”秘方。《悬解录》载:“通玄老师制五子守仙丸歌”,歌曰:

返老还少是还丹,不得守仙亦大难。

要见鬓斑今却黑,一日但服三十丸。

松竹本自无艳色,金液因从大制乾。

五子可定千秋旨,百岁如同一万年。

“守仙五子丸”是由余甘子、复盆子、菟丝子、五味子、车前子形成,有滋补肾精,治阳萎之效用。

从歌词中看出,张果想法练气功的同时,适合服食滋补强健药及“金丹”,即是说,他是想法内、外同修的。

这里次要介绍他属于气功的“九转大还丹”功理和功法。

1、“九转大还丹”功理

“九转大还丹”的功理源于魏伯阳《周易参同契》,并联结《黄庭经》,倒退上清派的炼养实践。以三丹田为鼎炉,以“白金黄芽”、“铅汞”为药物,以朔望意念为火候,将精、气炼成大还丹,使用八卦、五行阐述炼养之奇奥。

“还丹”,即内丹。《周易参同契》曾说:“巨胜尚延年,还丹可入口”。“白金黄芽”,常见问题也出自《参同契》:“白者金精.....阴阳之始,玄含黄芽”。白金,指坎水中的真金, :又称“铅”, 即肾藏的元阳真气。黄芽,原指炼外丹时,铅汞同在炉鼎烧炼后,孕育发生一种黄色的芽状物,故称“黄芽”, 是一种发火萌发之象。张果偝用作为内丹炼养的药物,他说:“坎男离女,情性相依,结气而成白金黄芽。”所谓坎男,就指肾水中元阴真气“铅",离女,心火中之真精“汞”。即坎离相交,冰火既济,而结成白金黄芽,再经反复烹炼九转便可结丹。如张果在《金虎白龙诗》中所说:“世人何苦觅黄芽,此物汞中是我家,铅汞共成真地气,脱胎方始见灵砂。”

2、“九转大还丹”功法

张果将内丹分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”,以“大还丹”为上品。炼“大还丹"要颠末九转九炼,其功法是:

第一“真一机密”

在午时子时,夜深人静,阳气萌动之时,意守下丹田,设想肾中坎水化为黑龟,心中离火变成赤蛇。赤蛇紧紧地环绕纠纷黑龟,龟蛇相吞,解析一气其气流行满身,无所不知。此时认为满身 轻盈惬意。

第二“棄龠机密”

将心神和肾气比方成风箱。练功时以意领心神、肾气相交,先调匀呼吸,呼气时意想心神下落到丹田,吸气时意想肾气上升至丹田,心神与肾气在丹田相交,神不离气,气不离神,样子模样形状相抱,结成黄芽。黄芽之气经尾闻入督上泥丸,温养补益脑髓。

第三“三五一枢要"

三,为三火,即精为平易近火,心神为君火,气为臣火。五,指五脏。一,乃一气,指调息呼吸之气,即火候。练时,入静后,意想精、气、神会聚脐下丹田尔后调息运气运限,呼吸绵绵匀缓,一天呼吸一万三千五百息,每分钟九息,以此为火候烹炼会聚在丹田之精气神,并意想五脏之气特别是牌的五谷之气都来丹田(金鼎)烹炼,使之孕育发生真火,真火炼精,精返为神,炼神成丹。

第四“三一奥秘"

三,指精、气、神。一专指精,此节功法侧重炼精。将身喻为国,将气喻为平易近,以心为帝王。帝爱平易近而国自安,帝正则心不变。练功时,先照此理,自 然心定入静,呼吸柔和,气调神安,心不动则气不交, \意守丹田则精固不泄。

第五“日魂月魄真要"

日魂比方心神离火,月魄比方肾气坎水。练功时,意守坎离之间的中丹田(心肾之间),上半月意想肾中精气上至丹田与心降下的样子模样形状相交,使精抱神;下半月意想心神高火下落至中丹田,与肾中精气相交,使神恋精。云云坎离相交,神精相抱,在乎念火候的烹炼下结丹。

第六“日用五行的要”

五行,在此指五脏神,心藏神,肝;戴魂,脾藏意,肾哉志,肺藏魄。练功时,做到“专于一神,志于一意,守于魂灵,会于丹田”,即高度入静,以意念将五脏之样子模样形状会聚于上丹田泥丸,聚化而为丹。普通称这为“五气朝元”。

第七“七返还丹简要"

七返,指闭塞七窍:两耳不听声响,两目不视颜色,两鼻孔不闻香臭,一口不食五昧。练功时,肃清外界通通纷扰扰攘侵略,高度入静,意守丹田。意念体内的阳气上升,阴气下落。肾水中的元阳上升到丹田称为“返",心火中的元阴下落到丹田称为“还”。意想元阴元阳二气相接,化为“精”。再以意引精从尾闾入督脉上泥丸补益脑髓。

第八“八卦朝元统要"

八卦乾坤化生出坎离,离代表阳,代表心火3坎代表阴,代表肾水。人体内阴阳升降,就是坎离相交,形成阴阳平衡最好形态的“泰”卦蓉華或水火既济的“既济"卦套壁。练功时,以意念蛊惑心火下落,蛊惑肾水上升,二者相交于丹田。

第九“九还一气总要”

九,为纯阳之数。还,即凝栾成丹。九,亦言其多。颠末云云长岁月反复的炼养,炼就了“纯阳”金丹。体内有此金丹,便可“神符气定”,延年益寿,无灾无病。

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